Istorija

Liudvikas Miuleris


Ludwigas Mülleris gimė 1883 m. Birželio 23 d. Gütersloh, Vokietija. Prieš mokydamasis protestantiškosios teologijos Halle-Wittenberg universitete, lankė Pietist evangelikų gimnaziją. Prieš tapdamas Rödinghauzeno parapijos kunigu, jis dirbo mokyklos inspektoriumi (1905–08). (1)

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, jis tarnavo karinio jūrų laivyno kapelionu pakrantės mieste Vilhelmshavene. Mülleris tapo aršiu nacionalistu ir, kai penki Berlyno pastoriai derybų būdu išreiškė taikos prašymą, jis palaikė 160 jų kolegų, kurie atsakė, kad „pacifizmas yra šventvagystė prieš Dievą“. (2)

Mülleris buvo ankstyvas Adolfo Hitlerio ir nacių partijos rėmėjas ir atvirai reiškė antisemitines pažiūras. Pasak autoriaus Konrado Heideno Hitleris: biografija (1936) Mülleris, paskirtas į Pirmąją karinę vadovybę Karaliaučiuje, įtikino savo vadą dalyvauti masiniame susirinkime, kuriame turėjo pasisakyti Hitleris “(3).

1931 m. Jis padėjo įkurti vokiečių krikščionių judėjimą. (4) Kitais metais grupė paskelbė pareiškimą: "Mes stovime ant teigiamos krikščionybės. Mes išpažįstame teigiamą tikėjimą Kristumi, atitinkantį mūsų rasę ir laikantis vokiečių liuteronų proto bei didvyriško pamaldumo. Vien užuojauta yra labdara ir sukelia prielaidą, suporuotą su bloga sąžine, ir skatina tautą. Mes žinome ką nors apie krikščionišką įsipareigojimą ir meilę bejėgiui, bet taip pat reikalaujame tautos apsaugos nuo netinkamų ir menkesnių. Matome didelį pavojų mūsų tautybei žydų misijoje. Ji žada į mūsų tautą įleisti svetimo kraujo ... Žydų ir vokiečių santuokos turi būti uždraustos “. (5)

Liuteronų vyskupai pradėjo raginti žmones balsuoti už Hitlerį. Prieš 1932 m. Prezidento rinkimus Kurmarko vyskupas Otto Dibelius pareiškė, kad anksčiau jis visada skatino žmones balsuoti už protestantų kandidatus. Tačiau šį kartą jis paragino žmones balsuoti už Hitlerį: "Tarp kandidatų vėl yra katalikas, būtent Hitleris. Tačiau jis nėra Romos katalikų bažnyčios kandidatas, o didžiojo nacionalinio judėjimo lyderis. priklauso milijonai protestantų “. (6)

Müllerio karjera suklestėjo po to, kai Hitleris tapo kancleriu. 1933 m. Balandžio 4 d. Jis buvo paskirtas į patikėtinio ir įgaliotojo pareigas visoms su protestantų bažnyčia susijusioms problemoms. Hitleris norėjo panaikinti 28 autonomines regionines Bažnyčias ir pakeisti jas centralizuota Reicho bažnyčia. Jis tikėjosi, kad naujoji bažnyčia palaikys jo doktrinas apie rasę ir nacionalizmą. (7)

Mülleris pateikė prieštaringų pastabų, įskaitant požiūrį, kad „Kristus buvo arijus“ ir kad tradicinė krikščionybė buvo „visos širdies bolševizmas po metafizikos blizgesiu“. (8) Mülleris ir Vokietijos krikščionys bandė sujungti krikščioniškąją doktriną su nacių ideologija ir vokiečių mitologija. Jie taip pat siekė išvalyti krikščionių religiją nuo žydų šaknų. Pavyzdžiui, Jėzus iš Nazareto buvo paverstas „arijų didvyriu“ ir buvo bandoma Senojo Testamento studijas išbraukti iš mokyklos programos. (9)

Hitleris naujuoju Reicho bažnyčios vadovu pasirinko Ludwigą Müllerį. „Hitlerio pasirinkimas, kurio patarimai neaiškūs, neturėjo akivaizdžios kvalifikacijos šioms pareigoms, išskyrus aukštą pagarbą jo paties svarbai ir karštą susižavėjimą Reicho kancleriu ir jo judėjimu. (10) Josephas Goebbelsas pradėjo didžiulę propagandinę kampaniją ir 1933 m. Liepos 23 d. Buvo tinkamai išrinktas Reicho vyskupu.

Müllerį labai palaikė profesorius Ernstas Bergmannas, 1934 m Dvidešimt penki vokiečių religijos taškai. Tai apėmė: i) žydų Senasis Testamentas ir kai kurios Naujojo Testamento dalys netinka naujajai Vokietijai. (ii) Kristus buvo ne žydas, o Šiaurės šalių kankinys, kurį žydai nužudė, karys, kurio mirtis išgelbėjo pasaulį nuo žydų įtakos. (iii) Adolfas Hitleris yra naujasis Mesijas, išsiųstas į žemę, kad išgelbėtų pasaulį nuo žydų. (12)

Susan Ottaway teigė, kad daugelis protestantų Bergmanno teorijas vertino kaip „visišką vargą“. Ji atkreipia dėmesį: "Vien tik antrasis punktas pabrėžia doktrinos nenuoseklumą. Jei Kristaus mirtis išgelbėjo pasaulį nuo žydų įtakos, kodėl naciai manė, kad būtina juos persekioti? Visas dokumentas buvo visiška nesąmonė ir visiškai prieštaravo bet koks įprastas požiūris į krikščionybę “. (13)

Mülleris buvo populiarus tarp jaunų pastorių iš žemesnės vidurinės klasės ar neakademinių šeimų. "Tokie vyrai norėjo, kad Bažnyčia, kurios nariai būtų Jėzaus ir Tėvynės kariai, būtų kieta, kieta ir bekompromisė. Tokia raumeninga krikščionybė ypač patiko jauniems vyrams, kurie niekino religijos feminizaciją, įsitraukdami į labdarą, gerovę ir užuojautą. " (14)

Martinas Niemölleris buvo Dahlemo Jėzaus Kristaus bažnyčios klebonas. Jis buvo ilgametis Hitlerio šalininkas ir pasakė kalbas, kuriose teigė, kad Vokietijai reikia fiurerio. Savo pamoksluose jis taip pat palaikė Hitlerio požiūrį į rasę ir tautybę. Per visuotinius rinkimus jis apibūdino nacių partijos programą kaip „atsinaujinimo judėjimą, pagrįstą krikščionišku moraliniu pagrindu“.

Tačiau Niemöller prieštaravo Müllerio rinkimams ir 1933 m. Rugsėjo 21 d. Jis parašė visiems vokiečių pastoriams, kviesdamas juos prisijungti prie jo naujai suformuotos Pastorių ekstremaliųjų situacijų lygos. Apskaičiuota, kad prie jo prisijungė apie 7000 pastorių, maždaug 40 proc. Visų evangelikų bažnyčios žmonių, įskaitant Dietrichą Bonhofferį, ir galiausiai ji tapo žinoma kaip išpažintinė bažnyčia. (15) Organizacija paskelbė teologinę deklaraciją, kurioje atmetė mintį, kad religija turi būti pavaldi politinės sistemos diktatui. (16)

Susitikti su išpažintine bažnyčia buvo Ludwigo Müllerio vaidmuo. Jam pavyko įtikinti senąjį Prūsijos generalinį sinodą, priėmusį arijų paragrafą, faktiškai panaikindamas žydų kilmės dvasininkus ir net dvasininkus, susituokusius su ne arijais. Įpykę daugelis protestantų ir žmonės, tokie kaip Mülleris, buvo pasmerkti kaip eretikai ir teigė, kad jis įveda „nacifikuotą krikščionybę“. (17)

Albertas Speeris tvirtina, kad Hitleris labai tikėjosi Ludwigo Müllerio ir tikėjosi, kad Vokietijos protestantų bažnyčia „gali tapti nusistovėjusia bažnyčia, kaip Anglijoje“. (18) Hitleris buvo nusivylęs Müllerio pasirodymu ir 1935 m. Perdavė religinius klausimus Reicho bažnyčios komisijai. (19) Hansas Kerrlas buvo paskirtas bažnytinių reikalų ministru, tačiau jam taip pat nepavyko sujungti „vokiečių protestantizmo su nacių ideologija“. (20)

Ludwigas Mülleris nusižudė 1945 m. Liepos 31 d.

Mes stovime ant teigiamos krikščionybės. Mes išpažįstame teigiamą tikėjimą Kristumi, atitinkantį mūsų rasę ir laikantis vokiečių liuteronų proto bei didvyriško pamaldumo.

Vien užuojauta yra meilė ir veda į prielaidą, suporuotą su bloga sąžine, ir skatina tautą. Mes ką nors žinome apie krikščionišką įsipareigojimą ir meilę beginkliams, bet taip pat reikalaujame tautos apsaugos nuo netinkamų ir menkesnių.

Mes matome didelį pavojų mūsų tautybei žydų misijoje. Santuokos tarp žydų ir vokiečių turi būti uždraustos.

Kristallnacht (atsakymo komentaras)

Ankstyvas Adolfo Hitlerio gyvenimas (atsakymo komentaras)

Heinrichas Himmleris ir SS (atsakymo komentaras)

Profesinės sąjungos nacistinėje Vokietijoje (atsakymo komentaras)

Adolfas Hitleris prieš Johną Heartfieldą (atsakymo komentaras)

Hitlerio „Volkswagen“ („Žmonių automobilis“) (atsakymo komentaras)

Moterys nacistinėje Vokietijoje (atsakymo komentaras)

Vokietijos mergaičių lyga (atsakymo komentaras)

Reinhardo Heydricho nužudymas (atsakymo komentaras)

Paskutinės Adolfo Hitlerio dienos (atsakymo komentaras)

(1) Louisas L. Snyderis, Trečiojo reicho enciklopedija (1998) 234 puslapis

(2) Richardas Grunbergeris, Trečiojo reicho socialinė istorija (1971) 549 puslapis

(3) Konradas Heidenas, Hitleris: biografija (1936) 414 puslapis

(4) Kennethas C. Barnesas, Nacizmas, liberalizmas ir krikščionybė (1991) 74 psl

(5) Ludwig Müller, pareiškimas apie Vokietijos krikščionių įsitikinimus (1932 m. Birželio mėn.)

(6) Dietrichas Bronderis, Prieš atvykstant Hitleriui: istorinė studija (1964) 276 puslapis

(7) Louisas L. Snyderis, Trečiojo reicho enciklopedija (1998) 234 puslapis

(8) Michaelas Burleigh, Trečiasis reichas: nauja istorija (2001) 718 puslapis

(9) Louis R. Eltscheris, Išdavikai ar patriotai? Istorija apie Vokietijos antinacinį pasipriešinimą (2013) 80 psl

(10) Ianas Kershaw, Hitleris 1889-1936 m (1998) 489 puslapis

(11) Jamesas Tayloras ir Warrenas Shaw, Trečiojo reicho žodynas (1987) 97 psl

(12) Ernstas Bergmannas, Dvidešimt penki vokiečių religijos taškai (1934)

(13) Susan Ottaway, Hitlerio išdavikai, Vokietijos pasipriešinimas naciams (2003) 79 psl

(14) Richardas Evansas, Trečiasis Reichas valdžioje (2005) 224 puslapis

(15) Susan Ottaway, Hitlerio išdavikai, Vokietijos pasipriešinimas naciams (2003) 80 psl

(16) Richardas Overy, Trečiasis reichas: kronika (2010) 99 puslapis

(17) Richardas Evansas, Trečiasis Reichas valdžioje (2005) 226 puslapis

(18) Albertas Speeris, Trečiojo Reicho viduje (1970) 148 puslapis

(19) Louisas L. Snyderis, Trečiojo reicho enciklopedija (1998) 234 puslapis

(20) Louis R. Eltscheris, Išdavikai ar patriotai? Istorija apie Vokietijos antinacinį pasipriešinimą (2013) 100 puslapis


„Lamy 2000“ rašiklis

Rašiklis „LAMY 2000“ yra dizainas, kuriantis ir#8211 rašantis ir rašantis istoriją nuo 1966 m., Kai jį LAMY sukūrė Gerdas M & ampuumllleris. Jis buvo apibūdintas kaip ‘ nesenstanti klasika ir#8217, tačiau švirkštimo priemonė Lamy 2000 išlieka viena moderniausių turimų rašymo priemonių.

Šios dailios rašomosios priemonės dizainas yra nepaprastai elegantiškas, matinė juodos spalvos rašiklio ir dangtelio korpusas ir dangtelis atleidžiami tik iš satino apdailos plieninės spaustuko ir sekcijos. Pagrindinis rašiklio korpusas ir dangtelis yra pagaminti iš makrolono - stiklo pluošto polikarbonato, kuris suteikia patvarią apdailą.

Vokietijoje pagamintas „LAMY 2000“ tušinukas yra pavyzdinis gamintojo gaminys. Ši juoda versija turi savybę, kurios nepavyko įtraukti į savo pusbrolį - „Brushed Steel 2000“, esančią tiesiai virš skyriaus, šioje versijoje yra keletas skaidrių langų, leidžiančių patikrinti rašalo lygį rezervuare.

„LAMY 2000“ tušinukas turi užpildymo sistemą su stūmokliu / matinio juodo stiklo pluošto apdaila / 14 ct. aukso plunksna, padengta platina.

Jei perkate pas mus, „Lamy 2000“ bus patikrintas prieš išsiunčiant. Jei mažai tikėtina, kad su švirkštimo priemone atsiras problemų, mes įsipareigojame ją ištaisyti arba pakeisti švirkštimo priemonę. Esame „Lamy foutain“ rašiklių ekspertai ir paprastai turime visų dydžių plunksnų (įskaitant OBB) sandėlyje. Jei norite ramybės, pirkite iš „Write Here“!

„Lamy 2000“ rašiklis - Matmenys

Ilgis (rašiklis): 124 mm Ilgis (ribotas): 138 mm Ilgis (paskelbta): 154 mm

Skersmuo (statinė, plačiausias): 13 mm Skersmuo („skyrius“): 10 mm 2000 siaurėjančių, todėl neturi sekcijos.

Svoris (visas): 26 g Svoris (rašiklis): 17 g Svoris (dangtelis): 9 g


Spotty Ein kleiner Hund Eine gro & szlige Entscheidung Ein langer Weg German Edition eBook Elvira KolbPrecht Atsiliepimai:

Ich bin cool, ich bin mutig, ich bin der Gr ö ßte. Nur nicht, wenn der Hausmeister kommt.

Vor allem ist Spotty aber ewig hungrig und liebebed ürftig. Liebe bekommt er von der 14-j ährigen Nana genug.

Doch der Hausmeister ist st ärker kaip Spotty und Nana zusammen. Der junge Hund muss weg – und wird zu einer älteren Dame gebracht. Bei 𠇯rau Miezi “ findet Spotty paradiesische Verh ältnisse vor. Das silberne Futtersch älchen ist immer voll, durch die Katzenklappe kann er jederzeit in den Garten schl üpfen.

Aber Heimweh yra st ärker alsas. Oderis?

Ein Buch f ür alle, die Hunde lieben. Und f ür Hundehasser – zur Bekehrung.

el. knyga, Elvira Kolb-Precht, Spotty Ein kleiner Hund. Eine gro & szlige Entscheidung. Ein langer Weg. (Vokiečių kalba), NESKLASTI

Pirkite „Spotty Ein kleiner Hund“. Eine groèe Entscheidung. Ein langer Weg. (Vokiečių kalba) Skaitykite atsiliepimus -


Šeima

Bethovenas turėjo du jaunesnius brolius, kurie išgyveno iki pilnametystės: Kasparas, gimęs 1774 m., Ir Johanas, gimęs 1776 m. Bethoveno motina Marija Magdalena van Beethoven buvo liekna, geniali ir labai moralizavusi moteris.

Jo tėvas Johanas van Beethovenas buvo vidutiniškas teismo dainininkas, labiau žinomas dėl savo alkoholizmo nei bet kokių muzikinių sugebėjimų. Tačiau Bethoveno senelis, krikštatėvis ir bendrapavardis Kapellmeisteris Ludwigas van Beethovenas buvo klestintis ir iškiliausias Bonos muzikantas, begalinio pasididžiavimo jauniesiems ir#xA0Bethovenas šaltinis.


Jo vaidmuo brolio gyvenime

1812 m. Liudvikas išvyko aplankyti savo brolio (Johano), siekdamas įtikinti jį nutraukti santykius su Theresa Obermayer dėl paprasto fakto, kad ji turėjo nesantuokinį vaiką ir taip pat buvo nuteista už vagystę, tačiau jo planas nepavyko. jiedu susituokė.

Po kurio laiko jo brolis susirgo. Jis sirgo tuberkulioze, todėl Liudvikas buvo įpareigotas rūpintis juo ir jo šeima. Dėl išlaidų jis turėjo patirti visa tai atlikdamas, buvo finansiškai išsekęs. 1815 metais jo brolis Carlas mirė palikęs šeimą Liudviko globai.


Kiekviename tyrimo proceso etape nuo laboratorijos iki klinikos mes ieškome novatoriškų vėžio prevencijos ir kontrolės būdų.

Mus visus paveikė COVID-19 pandemija, o Ludwigo vėžio tyrimų bendruomenė daro viską, kad išspręstų šios precedento neturinčios pasaulinės krizės sukeltas nesėkmes. Vykdydami šias pastangas ir norėdami užtikrinti mūsų komandų gerovę, mūsų Niujorko ir Ciuricho biurų darbuotojai dirbo nuotoliniu būdu, kad padėtų apriboti koronaviruso plitimą atitinkamuose mūsų regionuose. Ludwigo filialų ir centrų mokslininkai vadovaujasi priimančiųjų institucijų gairėmis. Tokiais sudėtingais laikais mums primenama apie gyvybiškai svarbų mokslinį ir visuomenės sveikatos tyrimą. Mes ir toliau esame įsitikinę, kad dabar visuomenės sveikatos atsako linijoje esantys mokslininkai ir gydytojai pateiks ilgalaikį besiplečiančios pandemijos sprendimą. Kol jie to nepadarys, mes prisitaikysime prie šios krizės sukeltų pokyčių, visų pirma, vykstančių mokslinių tyrimų sutrikimų, ir toliau stengsimės palengvinti vėžio sukeltas kančias.


Turinys

Misesas gimė 1881 m. Rugsėjo 29 d. Lembergo mieste (dabar Lvovas) Galicijoje, kur tada buvo jo tėvas, Vienos statybos inžinierius, dirbantis Austrijos geležinkeliuose. Tiek Miseso tėvas, tiek motina buvo kilę iš žinomų Vienos šeimų, jo motinos dėdė daktaras Joachimas Landau Austrijos parlamente ėjo Liberalų partijos pavaduotojo pareigas.

Amžiaus sandūroje į kairės intervenciją įstojęs į Vienos universitetą jaunasis Misesas atrado Ekonomikos principai (tekstas, pdf), autorius Carlas Mengeris, Austrijos ekonomikos mokyklos įkūrėjas, ir greitai paverstas austrišku akcentu individualiems veiksmams, o ne nerealioms mechanistinėms lygtims, kaip ekonomikos analizės vienetui, ir laisvo rinkos ekonomika.

Misesas tapo garsiu vieno austrų ekonomisto Eugeno von Böhm-Bawerko (kurio daugelio pasiekimų buvo ir niokojantis Markso darbo vertės teorijos paneigimas) seminare garsiame Vienos universiteto seminare.

Miseso instituto herbas (žr. Visą vaizdą) yra Misesų šeimos herbas, apdovanotas 1881 m., Kai Ludwigo von Miseso prosenelis Mayeris Rachmielis Misesas buvo įžiebtas Austrijos imperatoriaus Franco Josefo I. Viršutiniame dešiniajame kvadrante yra Merkurijaus, prekybos ir komunikacijos dievo, darbuotojai (Misesų šeimai sekėsi ir prekybininkams, ir bankininkams). Apatiniame kairiajame kvadrante yra dešimt įsakymų. Mayeris Rachmielis ir jo tėvas vadovavo įvairioms žydų kultūros organizacijoms Lemberge, mieste, kuriame gimė Liudvikas. Raudonoje antraštėje pavaizduota Šarono rožė, kuri litanijoje yra vienas iš Švenčiausiosios Motinos vardų, taip pat žydų tautos simbolis - Karališkųjų Dovydo namų žvaigždės. Ludwigo šūkis visą gyvenimą buvo iš Virgilijaus: tu ne cede malis, sed contra audentior ito („nepasiduok blogiui, bet vis drąsiau kovok su juo“).


Kiti pasirodymai

Minion Quest

Ludwig Von Koopa yra „Minion Quest“ karys. Jis yra Ranged tipo, o jo ypatingas įgūdis yra grandininis šūvis. Jis kovoja lygiuose „Double Koopaling Caper“ Bowserio pilyje su Lemmy ir „Goomba's Worth“ tame pačiame rajone su kitais šešiais „Koopalings“.

Bowserio jaunesniojo kelionė

Ludwigo kūrinys iš Bowserio jaunesniojo kelionės.

Ludwig von Koopa taip pat yra įmanomas personažas Bowserio jaunesniojo kelionėje. Jo tipas ir specialūs įgūdžiai yra tokie patys, kaip ir naujieji pirmojo pareigūno įgūdžiai - derybos ir sustojimas. Liudvikas niekada nėra kovojamas, tačiau tamsi jo versija pasirodo kaip priešas paskutinėje žaidimo kovoje.


Liudvikas turi labai tamsią asmenybę, agresyvią ir kerštingą (ką jis žino, kaip matyti filme „Rise of Fawful“). Jis yra labai ryžtingas ir nesustos ties niekuo, kad pasiektų savo tikslus (pvz., Bando nužudyti Bowserį jaunesnįjį, kad tik susigrąžintų savo paveldėtoją į Koopa sostą, arba iš pradžių dirbs su Fawful, manydamas, kad jis bus Koopa imperijos karalius. po to, kai Bowseris buvo paverstas kūdikiu.) Jo valdžios troškimas viršija rūpinimąsi savo šeima. Pasibaigus „Rise of Fawful“, Ludwigas ir Bowseris jaunesnysis sutarė, o Liudvikas net išgelbėjo Bowserio jaunesniojo gyvybę.

Liudvikas yra labai stiprus ir gali lengvai laimėti kovą su Bowser Jr. Tačiau jį vis tiek gali lengvai įveikti labai stiprūs žmonės, tokie kaip Bowseris. Jis yra labai įgudęs kovoti rankomis, nes jo smūgiai yra tokie galingi, kad gali priversti žmones skristi už kelių metrų ir sulaužyti betoną. Jis taip pat yra labai įgudęs atakuoti savo apvalkalu, nes gali juo skristi, juo keliauti dideliu greičiu ir smarkiai pakenkti, atsitrenkdamas į jį ar ką nors. Jis taip pat gali atrodyti aprūpintas savo stebuklingu skeptru, galinčiu sukurti mėlynus ugningus sprogimus, galinčius sulaužyti sienas.


Stefanas-Ludwigas Hoffmannas

Esu Vokietijos, Europos ir tarptautinės istorijos istorikas nuo XVIII amžiaus pabaigos iki šių dienų. Taip pat nuolat domiuosi socialine, teisine ir politine mintimi, taip pat istorijos teorija.

Šiuo metu dirbu prie dviejų mokslinių tyrimų projektų: knygos ilgio esė apie žmogaus teisių internacionalizmą nuo imperijos pradžios iki mūsų pasaulinės dabarties ir monografija apie kasdienį gyvenimą Berlyne 1940-aisiais, kai jis ėjo nuo daugianacionalinės Nacių imperijos sostinės iki sudaužytas šaltojo karo metropolis. Taip pat toliau rašau straipsnius, kuriuose nagrinėjama Reinharto Kosellecko istorijos teorija ir dvidešimtojo amžiaus laiko patirtis. Ankstesnės dvi mano knygos sekė nušvitimo sąvokų ir socialinės praktikos (visuomeniškumo, kosmopolitizmo) išgyvenimus ilgame XIX amžiuje ir jų atgimimą XX amžiaus pabaigoje. Kartu su Samueliu Moynu esu Kembridžo serijos redaktorius Žmogaus teisės istorijoje.

Mano raštai vienu metu pasirodo vokiečių ir anglų kalbomis abiejose Atlanto pusėse ir buvo išversti į keletą kitų kalbų. Berklyje esu susijęs su Europos studijų institutu, Vokietijos istorinio instituto Ramiojo vandenyno regioniniu biuru, Slavų, Rytų Europos ir Eurazijos studijų institutu ir „Kritinės teorijos programa“.

Švietimas

Daktaras phil., Bielefeldo universitetas (1999 m. summa cum laude)

M.A. Johns Hopkins universitetas, Baltimorė (1993)

Naujausi apdovanojimai ir stipendijos

Bendradarbis, Wissenschaftskolleg zu Berlin, Išplėstinių studijų institutas, 2017-2018 m

Humanitarinių tyrimų stipendija, UC Berkeley, 2015-2016 m

Stanfordo humanitarinio centro bendradarbis, 2015-2016 m

Kolega, Išplėstinių studijų institutas, Prinstonas, Istorijos mokykla, 2016 m. Pavasaris (atmesta)

Bendradarbis, Shelby Cullum Davis centras, Prinstono universitetas, 2015 m. Ruduo (atsisakyta)

Freiburgo pažangių studijų instituto (FRIAS) vyresnysis bendradarbis, 2010–2011 m

Knygos

Geschichte der Menschenrechte. Ein Rückblick (Berlynas: Suhrkamp, ​​būsimas anglų kalbos vertimas. Žmogaus teisės. Trumpa istorija (Prinstonas: Princeton University Press, pagal sutartį).

Bendras redaktorius ir vertėjas, Reinhartas Koselleckas, „Laiko nuosėdos“. Apie galimas istorijas (Stanfordas: Stanfordo universiteto leidykla, 2018).

Sotsial'noe obshchenie i demokratiia . Assotsiatsii i grazhdanskoe obshchestvo v transnatsional'noi perspektive, 1750–1914 (Maskva: Novoe Literaturnoe Obozrenie, 2017).

Redaktorius, Žmogaus teisės XX a (Niujorkas: Cambridge University Press, 2010).

Die Politik der Geselligkeit: Freimaurerlogen in der deutschen Bürgergesellschaft, 1840-1918, Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, red. Hansas-Ulrichas Wehleris ir kt., (Göttingen: Vandenhoeck & amp Ruprecht, 2000), Vokietijos istorikų asociacijos Hedwigo Hintze premijos laureatas.

Pasirinkti straipsniai, knygų skyriai ir esė

„Die zerstörte Metropole. Berlin zwischen den Zeiten, 1943-1947 “,„ Zeitschrift für Ideengeschichte 13 (2019), 61-78.

Bendraautorius „Įvadas: Koselleko vertimas“, Reinhart Koselleck, „Laiko nuosėdos“. Apie galimas istorijas, red. Sean Franzel ir Stefan-Ludwig Hoffmann (Stanfordas: Stanfordo universiteto leidykla, 2018), „ix-xxxi“.

„Koselleckas Amerikoje“, New German Critique, 44 (2017), 167-188 Specialusis numeris: Transatlantinis teorijos perkėlimas: praleisti susitikimai, red. Ansonas Rabinbachas ir Andreasas Huyssenas.

„Rückblick auf die Menschenrechte“, - sakė Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäische Denken 71 (2017), 5-20.

„Haben die Menschenrechte eine Geschichte“? 7. Gerald Stourzh-Vorlesung zur Geschichte der Menschenrechte und der Demokratie, Vienos universitetas, 2015 m. Gegužės 20 d., Red. Thomas Angerer ir kt., Wien, 2016 m.

„Žmogaus teisės ir istorija“, praeitis ir dabartis 232 (2016), 279-310
Ispanų k. „Derechos humanos e historia“, „Revista Latinoamericana de Derecho Internacional 6“ (2017 m.), 1-37
Portugalų k. Revista Tempo e Argumento (bus).

„Ins Freie Fallen: Das Kriegsende 1945 ir Ursprung der Gegenwart“, „Die Zeit“, 2015 m. Balandžio 29 d.

„Vokiečiai į sąjungininkus: dienoraščio rašymas 1945 m.“, Olivier Wieviorka ir kt., „Seeking Peace in the Wake of War: Europe“, 1943–1947 (Amsterdamas: „Amsterdam University Press“/Čikaga: „Chicago University Press“, 2015), 63– 90.

„Einleitung“, Geschichte und Gesellschaft 38 (2012), p. 539-44 Specialusis leidimas: Neue Menschenrechtsgeschichte, red. Stefanas-Ludwigas Hoffmannas.

„Įvadas: Geschichtliche Grundbegriffe Perkrautas? “,„ Įnašai į koncepcijų istoriją 7 “(2012), 78–86 specialusis numeris:„Geschichtliche Grundbegriffe Iš naujo įkelta? Rašydamas XX amžiaus koncepcinę istoriją “, - red. Stefanas-Ludwigas Hoffmannas ir Kathrin Kollmeier.

„Žvelgiant į griuvėsius: Vokietijos pralaimėjimas kaip vizualinė patirtis“, „Journal of Modern European History“, 9 (2011), 328-50 Specialusis numeris: „Post-katastrofiniai miestai“, red. Stefanas-Ludwigas Hoffmannas ir Martinas Kohlrauschas
perspausdinta knygoje „The Ethics of Seeing: Photography and Twentieth-Century German History“, red. Jennifer V. Evans ir kt. (Niujorkas: Berghahn Books, 2018), 138-156.

Bendras autorius „Įvadas: post-katastrofiniai miestai“, Journal of Modern European History, 9 (2011), 308-13 Specialusis leidimas: „Postcatastrophic Cities“, red. Stefanas-Ludwigas Hoffmannas ir Martinas Kohlrauschas.

„Vokietijos nebėra: pralaimėjimas, okupacija ir pokario tvarka“, „Oxford Handbook of Modern German History“, red. Helmut Walser Smith (Oksfordas: Oxford University Press, 2011), 597-618.

„Zur Anthropologie geschichtlicher Erfahrungen bei Reinhart Koselleck ir Hannah Arendt“, Begriffene Geschichte. Beiträge zum Werk Reinhart Kosellecks, red. Hansas Joasas ir Peteris Vogtas (Frankfurtas: Suhrkamp, ​​2010), 171–204
Išvertus iš ispanų kalbos: In Conceptos que hacen historia. Čia yra Reinhart Koselleck. red. Felipe Torres (Santjago de Čilė: „Fondo de Cultura Económica“, bus).

„Įvadas: žmogaus teisių genealogijos“, „Žmogaus teisės XX amžiuje“, red. Stefanas-Ludwigas Hoffmannas (Niujorkas: Cambridge University Press, 2010), 1-26.

„Besiegte, Besatzer, Beobachter: Das Kriegsende im Tagebuch“, Demokratie im Schatten der Gewalt: Geschichten des Privaten im deutschen Nachkrieg, red. Danielis Fulda ir kt. (Göttingen: Wallstein, 2010), 25–55.

„Einführung: Zur Genealogie der Menschenrechte“, „Moralpolitik“. Geschichte der Menschenrechte im 20. Jahrhundert, ed. Stefanas-Ludwigas Hoffmannas (Göttingen: Wallstein 2010), 7-37.

„Koselleckas, Arendtas ir istorinių patirčių antropologija“, „Istorija ir teorija 49“ (2010 m. Gegužės mėn.), 212–236.

„Ar mirė Zukunft birgt: Über Reinhart Kosellecks Historik“, - Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 63 (2009), 546-50.

„Atsakymas: kolonijinė pilietinė visuomenė“, De Negentiende Eeuw 32 (2008), 143-47 [Specialusis numeris: Stefano-Ludwigo Hoffmanno apžvalgos simpoziumas, Pilietinė visuomenė, 1750-1914].

„Zwischen Krieg und Frieden: Über demokratische Besatzung“, Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 61 (2007), 973-77.

„Demokratija ir asociacijos ilgame XIX a.: Link tarptautinės perspektyvos“, „Journal of Modern History 75“ (2003), 269-99.

„Tocquevilles Demokratija Amerikoje und die gesellige Gesellschaft seiner Zeit “,„ Gemeinwohl und Gemeinsinn: Historische Semantiken politischer Leitbegriffe “, red. Herfriedas Münkleris ir kt. (Berlynas: Akademie, 2001), 303-25.

„Pilietiškumas, vyrų draugystė ir masonų socialumas XIX amžiaus Vokietijoje“, „Lytis ir istorija 13“ (2001), 224-48.

„Nacionalizmas ir moralinio universalumo ieškojimas: vokiečių laisvamaniškumas, 1860–1914“, „In The Internationalics Mechanics: Culture, Society and Politics from the 1840s to I World War“, red. Martin H. Geyer ir Johannes Paulmann (Oksfordas: Oxford University Press, 2001), 254-79.

„Bürger zweier Welten? Juden und Freimaurer im 19. Jahrhundert “, Bürger, Juden, Deutsche: Zur Geschichte von Vielfalt und Grenzen in Deutschland, 1780-1933 (Tübingen: Mohr Siebeck, 2001), 97-119.

„Broliai ar svetimi? Žydai ir masonai XIX amžiaus Vokietijoje “, Vokietijos istorija 18 (2000), 143-61.

Bendraautorius, „Der bürgerliche Wertehimmel: Zum Problem individualeller Lebensführung im 19. Jahrhundert“, Geschichte und Gesellschaft 23 (1997), 333-59.

„La politica dei miti“, „La storia infinita“: Prisidėkite prie temos „Nazione e nazionalismo in Europa“, red. Vito Gironda (Roma: Antonio Russo Editore, 1996), 87–97.

„Mythos und Geschichte: Leipziger Gedenkfeiern der Völkerschlacht im 19. und frühen 20. Jahrhundert“, „In Nation und Emotion: Deutschland und Frankreich im Vergleich“, 19.-20. Jahrhundert, red. Etienne'as François ir kt. al. (Göttingen: Vandenhoeck & amp. Ruprecht, 1995), 111-32.

„Sakraler Monumentalismus um 1900: Das Leipziger Völkerschlachtdenkmal“, In Der Politische Totenkult: Kriegerdenkmäler in der Moderne, red. Reinhartas Koselleckas ir Michaelas Jeismannas (Miunchenas: Fink, 1994), 105-31.

Naujausi atsiliepimai

Holly Case, Klausimų amžius, Šiuolaikinės istorijos žurnalas (pasirodys).

François Hartog, Istoriškumo režimai: dabartis ir laiko patirtis, Amerikos istorinė apžvalga 121 (2016), 535-536.

Niklasas Olsenas, Istorija daugiskaitoje. Reinharto Kosellecko darbo įvadas, Annales. Histoire, Sciences Sociales 70 (2015), 506-508.

Paulius Steege'as, Juodoji rinka, šaltasis karas: kasdienis gyvenimas Berlyne, 1946–1949 m, Annales. Histoire, Sciences Sociales 67 (2012), 1185-1187.


Žiūrėti video įrašą: Nijolė Oželytė: apie sėkmę, karjerą ir išmintį (Gruodis 2021).